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路志正:尊经养生 修德增寿

热度0票  浏览53次 【共0条评论】【我要评论 时间:2012年1月01日 16:44
路志正:尊经养生 修德增寿

路志正,男,河北藁城人,1920年12月出生,国家级非物质文化遗产·传统医药项目代表性传承人、国家级名老中医、国医大师、享受国务院政府特殊津贴。当今杏林使者、崇尚脾胃学说、现年过90仍出门诊。下面是路老的养生观点:

中医养生重视内因,同时也不忽视外因。只有正气强盛、脏腑气血功能正常,才能使人体保持旺盛的生命活力,减少和避免内伤疾病的发生。

天人相应,形与神俱

《内经》认为,人是一个整体,人与自然界也是一个整体,人只有与自然界和谐统一,才能达到天人相应,正如《素问·宝命全形论》所说:“人以天地相参也,与日月相应也。”人们的养生观只有建立在这种整体观念的基础上,才会发挥其独特价值。

中医养生重视内因,同时也不忽视外因。只有正气强盛、脏腑气血功能正常,才能使人体保持旺盛的生命活力,减少和避免内伤疾病的发生。正如《素问·上古天真论》言:“恬淡(惔)虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”说明人体内正气充足旺盛,邪气就不会导致人体发病。在自然界面前,人们不仅要做到与天气相应,也要有效地避免不利因素,掌握自然界的变化规律,并适应之。

调节阴阳,起居有常

养生学认为,任何生命的产生、存在和发展都需要提供一个适宜其发展的生存环境,《素问·生气通天论》曰:“生之本,本于阴阳。”说明人的生命活动本原于自然界的阴阳,人的各种生理活动都与自然界阴阳四时的变化密切相关。“春夏养阳,秋冬养阴”,就是要顺应季节变化,春夏之时保养阳气,秋冬之时保养阴气,以增强人体对外在环境变化的适应能力,减少疾病的发生。

《素问·上古天真论》强调“起居有常”,人的生活起居规律须符合“四时五脏阴阳”才能避免疾病的发生,保持身体健康。就一年四季而言,春谓发陈,夏谓蕃秀,秋谓容平,冬谓闭藏,是讲人的生活起居在四时季节中必须顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律,人体的生理活动才能保持正常。不仅在一年四季中要顺应自然,在一天之中亦应如此。

辨证施养,药食同用

中医历来就有“饮食自倍,脾胃乃伤……膏粱之变,足生大疔”的说法,说明饮食不当可以导致疾病的发生。过量的饮食,可使脾胃受损,同样会导致疾病。养生之道,贵在后天。而后天之道,又当以脾胃为本。脾胃要注意辨证施养,才能保持人体的精力旺盛。而食物、药物均有四性五味,如偏阳虚体质的人可以多吃辛味的食品以助阳气的生发,偏阴虚体质的人则可以多吃酸甘之品以养阴,药食同源,一般食养为先,体质偏颇明显者,才用药调。

《素问·上古天真论》提出“食饮有节”。即强调合理的饮食结构及饮食方式。《素问·藏气法时论篇》说:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补精益气。”说明谷肉果菜合理搭配,才能补益精气津血,以利于人体健康。同时,要辛甘酸苦咸五味调和,忌饮食偏食偏嗜。反对饥饱失常,暴饮暴食。

劳逸结合,修身养性

养生要遵从“和于术数”及“不妄作劳”两个原则。要根据自己的体质选择锻炼身体的方法,如导引、吐纳、气功、太极拳、八锻锦等。我非常注重八段锦的作用,每天坚持锻炼。另外,每早梳头半小时可起到按摩头皮的作用,从而使气血流通,精神振作。“不妄作劳”,即提醒人的劳作不要违背常规,应考虑季节、时间、年龄、体力及有无疾病等诸方面因素,不可长时间从事某一种形式的劳作,以防止“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋”。要做到劳逸结合,使活动有益于身心。

我今八十有八,其趣不减,晨间如不读书,晚间如不看报章杂志,则怅然若有所失。孔子《中庸》云:“大德必得其寿”即“仁者寿”。养生必先修德。所谓修德,即指超越物质情欲,追求高尚的思想境界,以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐及人与社会的和谐,达到益寿的目的。

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