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《武术汇宗》第7章 道术研究

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 网络   发布者:万籁声
热度19票  浏览346次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年10月02日 19:42
《武术汇宗》第7章 道术研究

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道术研究前所述之静坐诸法,即为修大道根基,不过未明修道诀窍,而习明心见性之功耳,至於研究性命双修而归于正觉,似非今人所谈易易,有谓静坐十余载即可成仙者,有谓十六步功夫成仙者,其说不一,或亦有其旨趣,惟余闻仙道并无定式,亦无定期,苟固执于坐,易出疚疠,反为不美,缘尘缘未尽,不可过谈深究,而修道则系真正功夫,毫无虚幻,特今人尚西说,崇科学,致目为虚幻耳,亦知人之思想有限,不克穷之神秘尽多,岂数部理化所能囊括一切耶! 如苦心孤诣得高明而探索之,则实地功夫,不难见也,真理不难求也,是惟科学得以实地见之哉,顾学道之人,有如牛毛,得道之入有如牛角,真心苦志信行者少,标榜趋务虚名者多,不系走入旁门,即系有眼错过,而谓道术陷人,群相指摘,不亦诬乎! 然有谓外国何无鬼神之说者,亦知外洋立国年限浅短,新进之邦,完全在鬼道上,自其辟国以来・即未行此等人材,研习此道,焉有仙佛可见!我国乃数千年历史,且风气竞尚,研习者多,自不得同日而语!

 此种功夫,无论成否,封于身心,要有极大补益,今东西洋亦渐有研禅学者,我辈不妨习之以养身,而得以努力国家人事,岂不甚善,并非教诸君一习即成仙佛也! 缘在道中深层研究,不得不稍为附及;余诚不肖,不克成大业,惟嗜文武道三宗,虽有所得,仍未窥其万一,良以互相秘密为非计,但其中又有需为秘密者,因功夫不到,滥言先示,反获不良结果,而遗书虎不成之讥,是诚有不得已之苦衷,第今人谈道看伙矣,高明之士。不乏其人,余亦不乐成。专书多谈无益之论,兹将修大道程序,述之于后,庶嗜斯学者,阅之不无少补,而妄谈谬误,犹幸大雅指正矣。 第一节 修道之程序修道有动而修者,有静而修者,动而修者,先强外丹,炼谷化精,养成松胶之体,再从事乎内丹,静而修者,先不煅炼体之康健,着手即收放心而炼内丹也!虽其成功则一,但仍以动而修者为佳,盖无后天,焉能得有先天,无此阿罗汉之顽健躯骸,焉能有证仙佛之强敏婴兄,然令人多不谙动而修之程途,且多文墨之士,欲求速效,均趋于静修,是亦因各人赋性有异,而未得师傅之故耳!是以修道,需明寿功道三字,乃系相连而来,其初步以能却疾多活寿数为则,次则练大功,筑道基以固三宝,此而后始可以谈道! 今人先即谈道,将寿功二字,置之脑后,是如欲设立一公司者,资本未就,先算每年挣若干红利,出息多少,如何摆布,空中楼阁,幻想一阵,询及资本,仍系两袖清风,此所谓舍本逐末也,盖不能却疾延年,怎得益寿,怎得成仙耶,人生六十年一换筋骨,届期则器官朽毁,多失作用,纵能多延数载,亦如半死之人,无生趣矣!故于未朽之前,需日加修剔,永似新发于研,一逾甲子,即过一鬼门关!此所以习功以保之也!

道中之旁门亦甚多有三十六道止观,七十二道旁门,各立名词,终归仍不出炼谷化精(此步在静修者,亦有诀窍),炼精化气,炼气化神,炼神还虚四步功程之诀窍耳! 有专炼性不炼命者,即稍事定坐,究佛讲经,穿透世事,涤去人心,复见天心,默证道心,则存心养性,此所谓真儒也!有专炼命而不炼性者,即着手禅定,未得诀窍,枯坐顽空,日烧乾锅,以求却疾延年者也! 均系半偏修道之士,或略习于静而止者! 如真求大道旨趣,而归正觉,则必需性命双修不可! 何谓性? 盖心之根为性,性之根谓神,神即寓于心,故三者实一物,而心即通性情者也! 其修明心见性,乃修道第一步功程! 命即肾也,精也,元气也!吾人炼精化气,气化神,神还虚,以后天补先天,即本于此。此即修道之第二步功程,亦即修道之结局也! 故性修死而命修活,先完第一步,再修第二步,而第一步自亦在二步之中,(即性功悟成,再修命功,始可心无杂念,而纯一命功,则修命功时,性功自亦同时并进也)是即为性命双修! 心属火,位于南,八卦中为离,肾属水,位于北,八卦中为坎!其炼道之理,即以火煮水,水化气,气行动周转而为神,而还虚,其不谙功程,一意枯坐,以为腹中作响为功,日加火烧,而肾水不固,锅中无水,此所谓烧干锅,不出疵病者几希矣! 所谓降龙伏虎者,龙即性,虎即命,「心定龙归海情忘虎隐山」,如是而已! 其余之铅汞也,乌兔也,药物也,修慧也,均性命双修之别名耳。

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